理论研究

望城皮影戏的舞台及艺术

时间:2014/12/23 22:32:20  作者:朱国强  来源:《望城影子戏》  查看:754  评论:0

望城皮影戏,可以说处处都显有独特的艺术,搭台来讲,二三十根小竹子可以拼出一个小屋,有很高建筑艺术,在里面四个人集文武场面(图16),

望城皮影戏的舞台及艺术

操作于一体,相当几十个人的剧团,哪个方面都是艺术,皮影戏本身就是一门综合性艺术,皮影戏中的人物,景物动物等等的造型和制作,属于民间美术的范畴,皮影菩萨在平时是精美的艺术品,皮影菩萨在演出时是银幕上的演员。望城皮影戏有着它自己的艺术特点,艺术风格,可算得艺苑里一朵璀灿的鲜花,皮影戏以巧妙的手法和变形,大胆的夸张,浓郁的装饰,而与一般的剪纸和雕刻绘画而不相同。皮影戏经过几千年的演变,世世代代的皮影先人不断创新,给我们留下了宝贵的艺术财富,望城的皮影戏可称得独树一帜是民间艺术的精髓。具有浓厚的民族和地方特色,皮影戏里的影人造型,文官风流倜傥,武将英猛雄壮,老者白发苍苍,少年朱颜绿鬓,女人仙姿佚貌,男人美如冠玉,

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(图17)制作的动物花草、昆虫样样逼真(图18),

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不仅为望城皮影戏演出增添臻色,也为广大的皮影爱好者带来美的享受。

望城皮影戏在演出的时候总有人讲,我们看不懂,其实这句话不难理解,为什么看不懂,其主要原因就是艺术水平高,下面我讲一个笑话,实在是太可笑,是我亲身经历,有一次我们在舞台上演皮影戏节目是“薛刚反唐”,里面的小丑叫薛刚是喊“三爵主”,而在台下有一位观众就讲唱戏的讲话好下流,喊薛刚叫“脚猪”,而另外一人就讲小花脸是这样的,讲话丑点没问题,我在台上听了就又好急又好笑,心想不解释清楚不行,我就把锣鼓停下来,跟他们讲不是喊“脚猪”而是“爵主”,所谓“爵”是加官进“爵”的“爵”。

还有一些道白,你观众听也很难理解,比如员外(也就是有钱有势的人)出来讲的话:“家藏书万卷,瓶中酒不空,谈笑有红儒,往来无白丁”,头两句“家藏书万卷,瓶中酒不空”说明自己家里是读书人,有万卷书文,酒也没有少过,生活过得很好。后两句“谈笑有红儒,往来无白丁”,所谓谈笑有红儒就是绅士,往来无白丁就是在我家出进的人都是官员、秀才,无有平头白姓,所谓丁就是人丁意思,这四句话如果不解释,很难理解。

还比如三国戏“刘备招亲”里面鲁肃出来讲的话也有很高的文学,上场两句话:“指义目恩光、自愧无能短才干”,意思是当朝皇上对我这么有恩典,而我自己觉得少才能,很谦虚的意思。坐场白又四句话:“口约悬河语似流,全凭韬略用机谋,宝账之内侍公瑾,丹心一点扶仲谋”。那么这四句话的意思如果不加以解释根本无法理解,头句意思是我会讲会说,讲话象放水一样的,二句意思是我腹内有才,心中有计谋来和孔明对抗,三句就是我不离左右的随着周瑜,公瑾就是周瑜,四句的意思我忠心一片保朝,仲谋就是孙权字仲谋,吴国皇帝,这些话如果不作解释,很难有人听懂,这就是文学艺术。

我们在舞台演出,演员分四个行旦,即生、旦、净、丑,而各个行旦里面又有更深的内涵,比如生角又分穷、文、富、武,那么穷的角色出来道白有所不同。例如,梧桐落叶心未甘,樵夫休做烂财攀,等到来年春三月,依就开花赛牡丹,而文的出来道白如下:万盘该下品,唯有读书高,满朝诸紫贵,净是读书人,那么富也就是有钱的出来讲的又不同:富不富,且看东仓与西库,扫地丫头带银圈,看牛牧童穿绸裤,再如果是武的出来如下:渴饮刀头血,战痨马上眠,太平无事了,才换蟒袍穿。这可以说是戏剧文学之精华。

而唱小生的我们的剧种是湘剧,湘剧就要求讲长沙话中州音,唱腔的喉咙为“阳喉咙”要本音子音,真嗓子假嗓子一齐配合才能显示小生唱念的特色,如果用全部的本音,就与老生腔相似,如果全部用子音又很像旦角腔,这样都不好听,这些如果不通过名师指点,有些在舞台上混几十年也难搞清,现在我在电视里面看有些花鼓戏碟子里面讲话就很难听,什么参见“元晒”呀、身穿“满袍”呀,这都叫字不正,腔不圆,我们的内行话讲叫做没有洗口,应该要讲参见“元帅”,身穿“蟒袍”,才是正确的,我们叫这些是没有讲解和过“洗磨”的,不懂得什么是艺术。

那么拿净行来讲,也分文武,例如三国戏刘备招亲孙权属于文花脸,是吴国的皇帝,而孙权有专用语:鼻眼咀尖貌魁梧,霸占江东立地都,苍天助我三分力、扫尽中原尽归吾,如果皇帝出来有通用道白:平顶冠上一鲜花,太阳一出照珠砂,殿前诗句千百对,孤是万民第一家,而武花脸出来比如反王也有通用道白:“头戴金盔映日红,身穿铠甲扣玲珑,两军对垒无人敌,要夺大朝锦乾坤”这四句话是什么无名大王,反王都可以讲。但帖本子戏就有专门的帖话,例如“火烧余洪”(也叫下南唐)里面的余洪也是反贼,而余洪出来就不能讲以上四句话,余洪的是:“头戴盔盔容贯顶,身穿甲甲叶千层,梅花鹿日行千里,打将鞭节节伤人”。因为余洪用的是鞭,骑的是梅花鹿,而别的花脸就不能讲这四句话。

再者望城皮影戏里面比如考试官与学生在考场上出了诗对也有很高的学问,下面举一些例子(以下考试官称甲,学生称乙)。

甲:油菜开花好似黄金落地

乙:菖蒲出水好似宝剑冲天

甲:天泰地泰三阳开泰

乙:家和人和万事都和

甲:和尚撑舟雨打江心罗汉

乙:佳人戏水照见井底观音

甲:观音做绣鞋,未把尺来裁,绣鞋未做起,赤足坐莲台

乙:祖师漆网经,未把杆来称,网经未漆起,披发到如今

甲:金线葫芦金线纽,金线吞在金鱼口

乙:御果园内御盏花,御花齐插御人头

甲:头顶凤,凤摇头,头摇凤动

乙:身穿蟒,龙缠身,身动龙游

甲:十载寒窗

乙:九载鳌游

甲:八月科场

乙:七篇锦秀

甲:六名延宴

乙:五金魁首

甲:四杆彩旗

乙:三杯御酒

甲:两朵宫花

乙:独占鳌头

甲:天做棋盘星做仔,明朗朗,谁个敢下

乙:地似琵琶路似弦,黑暗暗,哪个敢弹

甲:门上将军双足怎能踏地

乙:朝中宰相双手可以撑天

甲:雪地里鸡行犬走踏成梅花竹叶

乙:半空中龙飞凤舞口吐丹桂碧桃

甲:七鸭游湖,数数数,三双另一只

乙:尺蛇归洞,量量量,九寸有十分

甲:宝塔七层,层层孔明诸葛亮

乙:城墙万垛,垛垛吕望姜子牙

甲:北斗七星,水底连天十四点

乙:南来孤雁,月中带影一双飞

甲:树大根深,不落无名野鸟

乙:滩干水浅,怎藏未变蛟龙

另外考试官与丑行还有一段对考:

甲:传弟子号

乙:(对手下)参见尊师大人  (手下)我们是站班的

乙:你们是打鼾的,尊师大人呢?(手下)在大堂上

乙:怕奶奶娘子,睡在踏板上    (手下)在三川社稷堂上

乙:三天睡在床上,病蛮狠呵  (手下)在后面的大堂之上

乙:早又不讲清(转面)参见尊师大人,学生通上一礼,登程之时我老弟媳妇搭了一个拜上,要您把个官把我做,以后到了秋天送只鸡把你吃。

甲:不知老夫中你不中你

乙:送你不送你我就搞不清我来的时候她在和别人兑雄鸡蛋

甲:家住

乙:家猪在栏里,野猪在山里,蜘蛛在屋前织网,斑鸠在树上有秤打下来,无秤它“扑”飞走了

甲:狗名

乙:斗桶哦:大富桶有十足,小富桶有九六,肩担三升提斗半,大人聪明自己算。(手下)问你丢包衣钵罐的出身地方。

乙:哦,问我的出身之地,听道:住住,家住宽边县,特来付试愿,试愿付得有,选我当太守。

甲:朽木之材

乙:不可雕也

甲:粪土之墙

乙:不可污也,狗肠子煮南瓜味之有也

甲:无出身之地之人赶出科场

乙:踏大肠(医名叫脱肚)我有好药方,蜈蚣容一碗吃了好得一抹关

甲:小子听话不明,敢莫一定要考,不知你口才如何

乙:请提(这里提讲湖南长沙土音)

甲:提

乙:提之提也,困之睡也,行之走也,吃之呷也

甲:受我老夫一对:高山上滚石,轰隆、轰隆下地

乙:脚盆里打屁,咕哝咕哝上天。

甲:天上落的是雪,落到地下变成水,早知是水何不落水。

乙:口里吃的是饭,吃到肚子里变屎,早知是屎何不吃屎。

甲:好不下流,再受一对:生铜也是铜,熟铜也是铜,只听铜捶响,原来铜打铜。

乙:男人也是人,女人也是人,只听床铺响,原来人压人。

甲:好不无耻,再受一对:远看城墙像 锯齿。

乙:遥望宝塔像锉。

甲:哪里这样大的锉。

乙:没有这样大锉,也不得你这样大的锯齿。

甲:老夫堂前内交椅外交椅内外相交。

乙:药铺里砸刀上砸下下砸上上下相砸。

甲:怎么对到医家来了。

乙:一流主子二流医,说起医家也不低。

甲:医家受我一对:黄莲黄白黄芝子。

乙:吃了屙脓屙血流块子。

甲:放狗屁。

乙:上步气。

甲:抽胡说。

乙:下步气。

甲:回家再读四十年书,再来复考。

乙:还要四十年书,我今年三十八岁,还空四十年,快八十岁了,我回去再不来了。

另外,我们演唱的时候要讲究韵口,关于这个韵口就很值得研究、探讨,在我们父辈他们唱戏,有这样的规定,比如今晚唱搭桥戏,如果登场的是生角或者小生开口唱的是什么韵,那么今晚以后的生、旦、净、丑的任何角色的唱词就要是一个韵到底,这样难度就有很高,例如:反王打败要招天下英雄再来交战,唱词如下:

孤家兴兵称霸道,要夺上班锦皇朝。

带领人马两军到,那贼本领比我高。

杀得孤丢盔弃甲跑,杀得孤滚下马鞍桥。

杀得孤三魂七魄少,杀得孤险丢命一条。

杀得众三军满山跑,杀得孤扮做小军逃。

孤家且坐宝帐到,两眼睁睁望英豪。

这个韵我们叫唠叨韵。

奉师命下昆仑云游天下,来至在宋家庄四海为家。

好一个宋一仁恩高义大,说合了马氏女与我结发。

那马氏她不贤朝吵莫骂,无奈何写休书退回娘家。

……这是哪吒韵。

我的儿生来有胆量,敢到京都找父回还。

口渴莫饮那田中水,大户人家去讨茶汤。

路上行人要称长者,行船过渡你莫慌忙。

……这是螳螂韵。

为师把话对你提,徒儿一旁听仔细。

此回下山去对敌,保朝忠心要出力。

……这是离奇韵。

大吆一声齐动手,四十板片情不留。

跪在公堂话说就,冤打百姓为何由。

这是头颅韵。

渭水河三炮响金旗招展,御林军一个个站立两边。

对千岁施一礼登了车碾,姜子牙坐车轮细说根源。

自盘古分初开年深月远,有三皇和五帝四大名贤。

……这是“癫痫”韵。

对曹营施一礼将书折破,一字字一行行细看明白。

我的儿到刘营曹贼识破,将为娘下牢狱受尽折磨。

我的儿若归来为娘命活,如不回娘的命会见阎罗。

这是啰嗦韵。

还有精神韵、黑白韵等等,我父辈讲有十三个韵,如果掌握好了这些韵,对一本戏的剧情了解,再自己来作词,对演唱就有很大的帮助。

望城皮影戏为什么有如此之高的艺术水平?主要有以下几个因素:一是离省城近,耳闻目睹省城的湘剧班子的演唱技艺,有的老前辈还能够在湘剧班子里唱重要角色。二是一代一代的皮影艺人对艺术的追求,对艺术的研究不断创新才有今天的艺术成就。听我父亲讲以前他们在台上唱戏的时候如果哪个搞错一下,前面操纵菩萨的人就在窗子上用香棍子烧一个洞,错两次烧两个洞。散戏以后再来评你的错误。以后下次加以改正,这样当然会有进步。我们现在也讲艺术,虽然不如老前辈,但我们尽最大的努力使艺术更加完美。比如我们在台上演唱的时候,尽量做到一字不错。一晚演出要求不能打错一钹,如果错一钹一字就扣一元钱,可见我们对皮影艺术也很不马虎。

我们的前辈都是很了不起的皮影艺人,拿现在的话讲就是艺术家。解放以后湖南成立皮影艺术剧团,清一色是望城人。有夏少春、何德润、谭德贵、张贵尧、张得勋、李少坤、朱莲章、王复生、廖少云等。最有代表性的艺人有:夏少春(1899——1970)望城县莲花乡龙洞村人。皮影脉络“乌山堂”流派,15岁开始学皮影戏,师父是同村的王玉华。整理改编很多历史剧本,新中国成立后在皮影艺术团几十年他把湖南皮影戏带出国门,登上国际舞台,受到国际友人的欢迎。1953年带皮影队走上朝鲜为志愿军演出,1958年被派往蒙古人民共和国,帮助他们组建皮影剧团,并传授皮影技艺,他是中国政府委派出国任教的第一位皮影艺术家。这是出访前苏联回国在北京演出与国家领导人合影的照片(如图)

望城皮影戏的舞台及艺术

曾担任湖南省政协第二、三届政协委员,湖南省木偶皮影艺委会主任。

何德润(1910—2001)望城白箬铺排子山村人。12岁开始学皮影戏。师父吴友盛,皮影脉络“乌山堂”流派。吹、打、弹、唱样样都好,最善于雕刻、制作,对望城皮影戏进行了一系列的革新,对望城皮影戏有很大的贡献。曾代表中华人民共和国往前苏联、波兰、捷克斯洛伐克等西欧演出。参加布加勒斯特国际木偶皮影艺术节获“最佳演出奖”为祖国争得荣誉,收录为“中国当代艺术界名人录”,大型辞书被称为“东方杰出的傀儡艺术家”他的作品《龟与鹤》、《梁红玉》等被前苏联莫斯科木偶皮影博物馆永久收藏。这是他和国家领导人的合影(如图)。


谭德贵(1914——1994)望城人。在吴菊生、何德润、夏少春和美术家翟诩的精心研究帮助下,经过多次试验由几十个圆圈形的塑料片缀成的《龟与鹤》鹤颈能够回头,嘴喙和眼珠都可以活动,活动处的机关都由操纵杆或线牵住。操纵线的尾端有小铜圈可套在手指上。谭德贵在表演时,两手要掌握六、七根操纵杆,指头上分别套有许多小铜圈,操纵起来屏幕上的白鹤能展翅、抬腿、啄喙、伸颈、转头、眨眼、凝神等。活动自如、形象逼真。1954参加在北京举行全国木偶皮影会演。同行的专家们认为“为皮影艺术开阔新的道路。”以后《龟与鹤》作为湖南艺术剧团代表节目之一,先后九次分别出访亚、非、欧三洲13个国家和地区。

    朱莲章(1920—1980)望城乌山人,父辈多代唱皮影戏,因父亲死得早,11岁拜“乌山堂”名师魏六仙学唱皮影戏,吹、打、弹、唱样样都好,解放前和张得勋等人组织抗日宣传队随田汉至广西等地宣传抗日。解放后和李少坤、谭德贵等一同在湖南省皮影艺术剧团工作,对皮影戏的改革、创新历史剧目等有很大的成就。这是1958年和国家领导人董必武、贺龙的合影(左一为朱莲章,1968年文革中受迫害回老家望城)(图19)。

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要写的很多,望城皮影戏通过两千年的历史,很多代的

皮影艺术家的不懈努力、研究,发展成为艺术界独特的艺术,很不容易,有很高的艺术价值,现在出现严重断代的现象,无有继承人,不能让它消失。我们望城皮影艺人现在就剩下四到五个人,因此,我们有一个想法,申报非物质文化遗产,望有关方面予以重视。我写这本书可以说在望城皮影戏的历史上是第一人,我不图名、不图利,只是想不让皮影戏消失,在这里要特别感谢著名作家邓建华先生,望城文化体育局局长刘文术、副局长张培、文化馆馆长苏运红、退休老干部秦石蛟、秦岭春,还有我妻子周如等等对我的大力支持。


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